从文小说

第230章（第2页）

盛灵渊闲来无事，把他收集过的密宗文和鲛人语对照，试着根据密宗文的反应破译过地图上的一些关键词。其中有不少“炼器祭神，赎罪”之类的话，这倒不稀奇，高山人一直把炼器这种近乎邪术的东西当做立族之本，民谚民谣里也常常把“有灵之器”比作“钥匙”和“路”，好像他们杀生锁灵倒成了一种自我修行。除此之外，他还找到了密宗文写的“戒律”，奇怪的是，戒律中有一条好像是“不可伤害鲛人”。

众所周知，炼器的关键就是鲛血中的“鸩”，要得到鸩，不光得杀鲛人，还得虐杀。

又要炼器又不能伤害鲛人，这要怎么搞？

鲛人灭族，鲛人语失传许久，博学如丹离，也只会一些能在海上当咒语用的，很可能有误读误译，所以盛灵渊不能确定自己是不是理解错了。他当时做好了埋骨赤渊的准备，心如死水，打发时间而已，也没深究，毕竟鲛人也好，高山人也好，都成了淹没在时光里的旧迹，最后一个炼器大师自尽，剑炉也封印多年，什么“天上”“地下”的白玉宫，更是没有意义了。

现在想起来，假如他的解读没问题，那么只有一种可能――就是后世高山人用鲛人血杀生炼器的野蛮手段并不是正统的炼器法。

真正的炼器法很可能根本没有那么残忍。

这也解释了高山文化中许多诡异不合理之处，比如器灵基本都是凶器，把虐杀鲛人、禁锢生灵炼制凶器当自我修行，未免有点太不要脸了；再比如“天耳”――炼器大师――往往必须是性情温和、心境平和，为什么炼器这么伤天害理的工种有这种要求？

而且假如高山人自古把鲛人当成杀来取材料的牲畜，他们神圣的古密宗文为什么又会和鲛人语呼应？至少人族是不会费心去解读猪马牛羊在“说”些什么的。

“微云在世，曾与我说，他在炼器一道上走得越远，越觉得炼器不该如此，总有一天，他想摸索出真正的炼器法，可惜。”

“假如世间真有‘天上白玉宫’……”

盛灵渊注视下，鸡尾酒变的“笔”只剩下短短一截，笔尖微微一顿。

“赤渊已重燃，诸多上古遗迹将现，海上仙城或许也有重现的一天。”

“通心草身三年一加固，每三年中秋前后，让宣玑将加固符咒寄于你处即可，如无意外，三五十年无碍。”

“朱雀族长虽不成器，毕竟神鸟真灵之后，不便动用炼器邪术，三五十年后，若寻不到海上仙城，你与通心草将老朽，要是初心无改，可在大限前来寻我，我再助你以残躯赋生刀灵。”

盛灵渊伸手轻轻一弹，将水地图卷成一枚鱼鳞的形状，叫来服务员结了两桌的账，见宣玑方才惊觉自己在，目光仓皇地扫过来，他就一言不发地化作一道黑影，消失在了原地。

宣玑从酒吧追出来，把视听感官扩展到极致，周围所有的声音一股脑地冲进他耳膜里――酒吧里焦虑未来的小白领正拉着朋友低声倾诉、隔壁餐厅没散的公司年会好像进行到了抽奖环节，卖炒栗子的小推车收了摊，三轮车“吱扭吱扭”地顶着风走……再往远，是千家万户同时上演的欢笑与怒骂，唯独遍寻不到盛灵渊的踪迹。

他重重地在舌尖上咬了一下，一股血腥气直冲脑门，循着他那根插在盛灵渊头发上的羽毛气息飞掠而出，一路追出了几百米，到了已经空无一人的小公园深处，看见那根翅羽被人拔下来钉在一棵老槐树干上，五寸长的翅羽楔在木头里，在寒风中簌簌地抖，像盏孤零零的风灯。