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第15章（第2页）

◎年节的热闹喧嚣如同退潮般散去，温府恢复了往日的秩序与宁静。晨课入往……◎

年节的热闹喧嚣如同退潮般散去，温府恢复了往日的秩序与宁静。晨课入往常般准时开启，书房内又弥漫开墨香。

玄机的心，被前日那场关于李白、杜甫、白居易的激烈讨论牢牢攫住，思绪久久在其中盘旋，不得平静。

那日的讲学，温庭筠并未拘泥于诗句本身的赏析，而是如同一位技艺精湛的画师，以诗为笔，以史为墨，为他们勾勒出三位巨匠在时代洪流中的立体身影与灵魂挣扎。

谈及李白，温庭筠的目光似乎也染上了一层瑰丽的霞彩：“世人皆道太白是「谪仙人」，「兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲」。其诗固然是「清水出芙蓉，天然去雕饰」，奔放不羁，想象奇绝。

然，汝等细读其《与韩荆州书》——「生不用封万户侯，但愿一识韩荆州」，何等热切。再看其《行路难》——「停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山」。这哪里是飘然世外的仙人？分明是困于红尘、壮志难酬的凡人！”

他轻叩桌面，语气沉凝：“他一生求仙访道，纵情山水，看似逍遥，实则从未真正放下。天宝元年奉诏入京，他高唱「仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人」，以为终遇明主。结果呢？不过是玄宗眼中一个点缀升平、写些「云想衣裳花想容」的文学弄臣。最终落得「赐金放还」的下场。他的狂放，骨子里是巨大的失落与悲愤。”

讲到杜甫，书房内的空气仿佛都变得沉重起来。温庭筠的声音低沉而充满力量：“子美与太白，恰成对照。太白是「仙」而求「仕」不得，子美则是「儒」而困于「乱」。他青年时亦有「会当凌绝顶，一览众山小」的豪情。但「安史之乱」一起，他便如一片飘蓬，被卷入时代的惊涛骇浪之中。”

“汝等读其「三吏」「三别」，字字血泪，句句沉痛。「暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看」——这不是文学想象，这是血淋淋的现实记录！他自己更是「入门闻号啕，幼子饥已卒」，饱尝「艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯」的悲辛。他将个人的命运与国家民族的灾难紧紧捆绑，其诗遂成「诗史」。”

最后说到白居易，温庭筠的语气变得略显复杂，带着一丝洞察世情的了然：“乐天，是三人中最「聪明」，也最懂得「变通」的一位。如《卖炭翁》「可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒」，直指时弊，锋芒毕露，确是「唯歌生民病，愿得天子知」。”

“然，「甘露之变」后，朝局险恶，他深感「世间尽不关吾事」、「天下无正声，悦耳即为娱」，遂有「闲适」「感伤」之作大量涌现。他说「无论海角与天涯，大抵心安即是家」。看似超脱，实则是一种历经宦海风波后的自我保护与智慧抉择。

他的诗力求平易通俗，「老妪能解」，故能「童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇」，流传极广。其成就固然非凡，但较之李杜那般将生命与诗艺推向极致的纯粹与惨烈，乐天更像一位清醒的「生活大师」，在理想与现实间找到了一个巧妙的平衡点。”